因此在寺廟供奉牌位而收費并不是某一家寺廟的行為，也并沒(méi)有規定嚴禁該行為。免征的項目寺院、宮觀(guān)、寺和教堂舉辦文化、宗教活動(dòng)的門(mén)票收入。事業(yè)單位、社會(huì )團體、民辦非企
因此在寺廟供奉牌位而收費并不是某一家寺廟的行為，也并沒(méi)有規定嚴禁該行為。免征的項目寺院、宮觀(guān)、寺和教堂舉辦文化、宗教活動(dòng)的門(mén)票收入。事業(yè)單位、社會(huì )團體、民辦非企業(yè)單位企業(yè)所得稅征收管理辦法以及其他相關(guān)稅法規定，在非營(yíng)利組織的收入總額中，一部分收入項目可以享受免稅政策。本書(shū)作者早年出家少林，后成為高僧凈嚴法師的門(mén)人。他精通經(jīng)典，既負責寺廟的運營(yíng)，也涉足企業(yè)管理，短時(shí)間內使一家企業(yè)扭虧為盈。他觀(guān)察到，盡管寺廟與企業(yè)的目標實(shí)現方式不同，但寺廟的叢林管理模式蘊寶貴的管理智慧。作者將,的管理經(jīng)驗整理成書(shū)，旨在揭示，寺廟的管理法則同樣適用于現代企業(yè)，通過(guò)佛法的領(lǐng)悟，實(shí)現有效的管理和利益的獲取，同時(shí)贏(yíng)得人心。
非政府行政管理的文化事業(yè)單位它是人民群眾以自己的宗教進(jìn)行聚會(huì )和交流的場(chǎng)所，但是它的上級管理機構則可能歸屬多口，多數都是政府事業(yè)單位和行政部門(mén)。通常屬于民政系統的民族宗教事務(wù)局，有的也歸文化教育系統，特殊的情況也有部門(mén)的參與。分為文物保護類(lèi)型的寺廟和企業(yè)建立的寺廟。只有這樣，才能在新形勢下實(shí)現擴建廟宇、香火不斷的目標，避免人才的流失。企業(yè)需要創(chuàng )新企業(yè)需要創(chuàng )新精神，總體來(lái)說(shuō)，創(chuàng )新可以分為機制創(chuàng )新、管理創(chuàng )新和技術(shù)創(chuàng )新三類(lèi)。在三個(gè)和尚的故事里，幾個(gè)和尚便組成了一個(gè)團隊，一個(gè)寺廟、一座山就成了團隊的立足之本。團隊雖小，但創(chuàng )新精神卻必不可少。
在寺廟中，大當家這一角色通常被稱(chēng)為“監院”。這一職位相當于企業(yè)的常務(wù)副總，具有相當重要的管理職責。除了住持或方丈外，寺廟內還有四大班首和八大執事。監院負責管理全寺的財務(wù)大權，包括寺廟的收支和存儲，確保資金的合理使用。同時(shí)，監院還需統籌管理全寺僧眾的日常生活，例如生產(chǎn)、生活起居�？梢圆捎霉B或聯(lián)合開(kāi)發(fā)的形式進(jìn)入,但宗教法明確規定,企業(yè)和個(gè)人不可以掌控寺院道觀(guān)、把持出家人,所以想讓商業(yè)化,直接以商業(yè)資本進(jìn)入是困難重重的。最好的方式是合作,將寺院周邊的土地改變成旅游用地的性質(zhì),然后將與旅游分開(kāi),一方面幫助建設寺院,一方面將周邊根據信眾的需求進(jìn)行開(kāi)發(fā),信眾滿(mǎn)足了需求。